乌耕
  
   文学也可以让你笑，但好的文学是要让你哭的。所以第一次跟她约会时，要备好一方手帕。眼影嘛，就别画了，不然一哭会很难看。当然，如果你能哭得像贵妃一样“梨花一枝春带雨”，那就多哭几回，咱们也跟着玄宗沾点儿光，起码可以喂一下饥饿的眼睛。
   人生下来就哭，这里边有哲学。羊水是温馨而宁静的，像一个美丽的湖，而这个世界很寒冷。一块肉被母腹推上岸，真冷啊，于是肉哭起来了。肉一天天长大，它学会了撒谎和表演坚强，也就能抵御寒冷了，但它很少哭，因为眼泪这种本来挺高贵的液体，市场价很低。然而人是需要哭的，因为哭的理由很多。找不到听它哭的人，或者它不想让人知道，于是它找到了文学这堵哭墙。
   这是哭的好地方。孩子，没了娘的肉，哭吧。哭吧。
   哭完了，真舒服，像洗了个桑拿。心情一好，肉就要做梦，比如少年梦，很纯，也很大，这个世界是给他预备的，他不上场，这戏是不开始的。中年的梦就现实一些了，比如他想弄顶更大的乌纱帽，好美化一下自己的一张风霜脸；或者夜里搂着那块太熟的肉时，他觉得这种广播体操挺乏味，于是梦想弄块生肉鲜肉尝尝。老年的梦是一片风中的枯叶，它只想赖在枝头多呆一会儿，哪怕身上插满了管子，哪怕把所有的生命都拿来做晨练。
   当然，在这面哭墙前，人还可怜做一件事，那就是把它视作宿命的墙，使劲儿撞自己的脑袋，这便是诗人和悲剧英雄。墙是坚硬的，脑袋是一个带壳的鸡蛋，撞的结果很美，也很惨，所以分行写字的人挺多，诗人和战士很少。翻翻文学史，中国的诗人最多，但真正的诗人很少，因为他相信常识，这就是脑袋撞不过墙，而他更热爱自己的脑袋。看看男人们写了多少宫怨闺怨诗，你就知道这种文学是“女子文学”：一块雄性的肉，甚至比女人哭得还花腔女高音。它为什么哭呢？因为太寂寞，皇上老不来使用他。这么简单的理儿，他老弄不明白：乾隆爷一人写了唐朝一朝的诗，他要你作甚？李隆基正跟梨园弟子排节目，李龟年的曲子，李太白填词，杨玉环同志演唱，你小子又往哪里摆？玄宗听完小曲，再跟爱妃做爱，后来做出了乱子，在马嵬坡赐给爱妃一条进口纱巾，这些事体，你小子又帮不上忙，你到底在等什么？
   扯远了，再回到哭墙。中国文学中，曾经有过极好的东西，给你推荐三段华彩乐章。如果你觉得不好，那肯定是我瞎了狗眼。
   第一曲：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似，不知明月待何人？但见长江送流水。
   这是中国的天问，关键是美。太白的东西没有这种气象，且做诗与做人分裂了，经常喜欢打肿脸充胖子。
   春江花月夜，有一种少年的憧憬，也有一种哲学的叩问。这是初唐的精神，也应是一个民族永远的精神。可惜此诗的后半部分一头扎进了闺怨，我一直疑心是后人续貂。
   第二曲：天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间，地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
   一个少年，写出了他感觉到的寒冷。他在寻找娘，寻找他那走在路上的命运。
   唐代，骈文的盛期已过，但这样的骈文是诗的。譬如一个美人，穿什么也他妈的美，裸体的更美。
   第三曲：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
   比前两曲，气象略小了些。但苏东坡不得了，因为那是宋代，无论精神还是肉，是个尚“瘦”的年代。另外别忘了，这是个做官的人，且走到哪儿都是好官，能为百姓做些实事。比如太白，他的官瘾要比苏东坡大，你让他做做试试？我想，李隆基是个明白人，他只让太白做了一把“待诏”，就赐金放还了。
                                                         

                                                          PS:才学薄浅 YOYO对诗词,不解其意呦